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六个传统节日故事？
1、清明节：清明节，祭祀和扫墓的重要节日。春秋时期，晋文公为纪念名臣义士介子推，下令在冬至后第105天禁止生火，吃冷食，也就是寒食节。后来清明节融合寒食节和上巳节，保留了祭祀、踏青、荡秋千、郊游等习俗。
2、端午节：相传战国时期，楚国爱国诗人眼见国破家亡却无力回天，愤而投江，百姓听闻纷纷乘舟救助，却未见屈原尸体，后来人民就在江河上赛龙舟纪念屈原，还用竹叶将米包出三角形防止祭祀屈原，防止水族抢食，形成了现在端午吃粽子、赛龙舟的习俗。
3、七夕节：七夕节是中国的情人节，又称乞巧节。相传牛郎织女在七月七日在天河鹊桥相会，后来妇女们趁织女和牛郎团员之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技艺，同时也少不了向她求赐美满姻缘。
4、中秋节：八月十五，秋季之中，秋高气爽，圆月当空，故有赏月、祭月、团聚之俗。关于嫦娥奔月的故事相信大家都耳熟能详，传说嫦娥为长生不老偷吃王母仙药，遂奔月成仙，但每年八月十五月圆之日，返回人间与夫君团聚，后世人每逢中秋焚香拜月，男愿早步蟾宫，高攀仙桂；女愿貌似嫦娥，圆如皓月”。
5、元宵：在古代，有一只来自神界的天鹅闯入人间，却被人类的猎手误杀了。闻听此讯，天界最高的神玉皇大帝发誓为这只天鹅报仇，于是他开始制定计划，准备派出一支天兵天将的队伍，于农历正月十五来到人间，火烧所有的人和动物。
6，春节：年兽又称年。是古代汉族神话传说中的恶兽。相传古时候每到年末的午夜，年兽就会进攻村子，凡被年兽占领的村子都遭受到残酷的屠杀，头上的犄角就是武器。人们利用年兽的三大弱点，放爆竹(会吓坏年兽)，贴春联，驱赶年兽的进攻。为了防止年兽的再次骚扰，放爆竹、贴春联渐渐成为节日习俗，春节由此成为中华民族的象征之一。
有哪些关于二十四节气的故事和传说？
用节令铺陈出绵延千年的社会生活图卷
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二年级的小佳正在客厅里摇头晃脑的对着视频背诵《二十四节气歌》。看着他好不容易把视频录好，上传到班级的课堂群中后，沙发上的姥爷逗他说：“你知道你背的是什么吗？”
“当然知道了。”小佳瞪大了眼睛。
“那我来考考你，你说说我们现在是什么节气呢？”姥爷笑盈盈的问他。
“呃~~夏天？”小佳不好意思地挠挠头说，“我们老师讲了，可我好像有点记不太住了。”
全家人都哈哈大笑起来。
姥爷把小佳搂过来说：“姥爷好好再给你讲讲吧。”
二十四节气，是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。在历史发展中廿四节气被列入农历，成为农历的一个重要部分。古人在运用二十四节气从事农业活动的过程中，结合气候、物候的变化，确立了一些类似节气的日期，或长或短，且具有一定气候特点的时段名称，称作节令。在我国一些地方会把一部分的节令当作节日来过。
四时节令指得就是按季节之序，所施行的仪式和节庆。
就拿现在这个节气来说吧，恰好处在“夏至”的节令阶段。夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。古人说：“日长之至，日影短至，至者，极也，故曰夏至”。
夏至是一年中正午太阳高度最高的一天。夏至是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，阳光直射点开始从北回归线向南移动，北半球白昼将会逐日减短。夏至虽表示炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候，夏至后的一段时间内气温仍继续升高，大约再过二三十天，一般是最热的天气了。
夏至既是二十四节气之一，也是古时民间“四时八节”中的一个节日。夏至时值农作物收，自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。因此，夏至作为节日，纳入了古代祭神礼典。如古籍中所讲：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”意思就是说天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖就是一种传承孝道的习俗。
汉《周礼·春官》有载：“以夏日至，致地方物魈。”夏至日正是麦收之后，农人既感谢天赐丰收，又祈求获得“秋报”。夏至前后，有的地方举办隆重的“过夏麦”，系古代“夏祭”活动的遗存。消夏避伏：夏至日，妇女们即互相赠送折扇、脂粉等什物。《酉阳杂俎·礼异》：“夏至日，进扇及粉脂囊，皆有辞。”“扇”，借以生风；“粉脂”，以之涂抹，散体热所生浊气，防生痱子。
夏至还有吃面的习俗。自古以来，中国民间就有“冬至馄饨夏至面”的说法，因此江南一带很多地区的人们把夏至吃面当成了很重要的习俗。夏至代表着炎热夏天的到来，人们的饮食也要有改变，以热量低、便于制作的食品为主要食物。面条常常就是家庭首选，所以夏至面也叫“入伏面”。还有就是因为夏至的面条基本上是用新麦磨成的新面粉，新鲜面粉里的营养成分较高，口感较好。
通观中国古代，从先秦时期到明清两代，节令习俗、时尚和文化活动虽因历代政治、经济、历法等方面的原因而多有因袭或损益，但总的说来，前后期的发展变化仍有规律可循。《中国节令》通过爬梳要典、方志、笔记、文集、书信、诗歌、碑铭、墓志等典籍，详细阐述了中国节令的发展演变。
节令的起源与发展
华夏民族是一个古老的农耕民族，而农耕生活与大自然的节律息息相关，二十四节气就是中国传统农业社会根据自然季节循环的节律、以物候、气象、天文等自然现象为标识划分农耕周期、安排农事劳作的时间制度，二十四个节气无非是对季节的进一步细分。
节气，是我们伟大汉民族劳动人民智慧的结晶，在古代，先民通过对大自然的气候变化认知对应到农作物的耕种，这种认知丝毫不差现在的天气预报。
我国的二十四节气起源于春秋时期，是以黄河中游地区人类生活密集区为主进行的客观观察及物候判断。到秦汉时代，古人的观测结果在《淮南子））（公元132年）一书中得到了完整的记载，也就是现在还在使用的二十四节气名称。书中明确指出“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变”。
这是24节气歌，说的是农历的24个节气。
春雨惊春清谷天，即：立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨。
夏满芒夏暑相连，即：立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑。
秋处露秋寒霜降，即：立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降。
冬雪雪冬小大寒。即：立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。
由于草木的荣华凋零、鸟兽的迁徙蛰藏、雨露霜雪的四时变化等气象和物候最为直观，也最直接地反映了大自然的盛衰荣枯、季节轮回，因此，古人自然而然地形成以物候、气象等现象标识农事时令的做法，这就是所谓“节气”。
实际上，现在的二十四个节气名称中，除了四立和四仲是依据太阳的回归运动而命名外，其他节气名，都是由其相应的物候或气象而得名：雨水表示空气的湿度逐渐增加，雨水开始增多了；惊蛰表示随着气温的进一步提高，冬眠的动物和虫子开始苏醒；清明表示春和景明、天气晴和的阳春三月到来了……节气原本是一种“物候历”。
人们在运用二十四节气从事农业活动的过程中，结合天气的变化，确立了一些类似节气的日期，或长或短，且具有一定气候特点的时段名称，称作“节令”。二十四节气也叫二十四节令。
独特的节令习俗
中国古代，每逢节令，人们都会举行各种活动，以应时节。
唐人韦应物《寒食》诗咏道：“清明寒食好，春园花卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。”这一节令最有代表意义的是踏青活动。清明时节，我国大部分地区春光融融，晴和明朗，生机盎然。人们纷纷涌出郊外，开始一年一度的踏青活动。
蹴鞠、秋千也是寒食清明节里的重要体育活动。蹴鞠是中国古代的一种类似于今天足球的球戏，至少在春秋战国时期就十分流行，秋千活动的盛况空前，因此明清时期甚至把清明节又称为“秋千节”。放风筝也是清明节颇有特色的一种娱乐性活动。众人借着花红柳绿之时，把过去一年的不顺通过风筝放出去，所以放风筝又有放晦气的说法。曹雪芹的《红楼梦》中，对当时的风筝活动作了生动的描写。
夏至后十五天，太阳运行到黄经一百零五度，天气已热，但还没有达到极点，因此得名小暑。唐代元稹有诗写道：“倏忽温风至，因循小暑来。竹喧先觉雨，山暗已闻雷。”小暑之后很快就要入伏，为了应对酷夏的炎热，民间也总结出一些有针对性的食品。这个时候的饮食呢，要多选清淡的食物，食材要侧重健脾、消暑、祛湿等功效。比如西瓜和西红柿，都是特别适合的选择。可以将这两种水果去皮、去籽之后混在一起，压榨成果汁饮用。
小暑前后有一些民间流行的活动，这些活动无一例外都是以“静”为主的，少运动少出汗，这是应对酷暑最朴素的办法。“心静自然凉”，体现了古人在艰苦环境下的生活智慧。
白露过后，我国就真正进入了秋季，气温开始逐渐下降，人们可以明显感觉到“一场秋雨一场寒”。在浙江温州等地，人们要过白露节。而在苍南、平阳等地，人们会在白露这天采集“十样白”（也有“三样白”的说法），以垠乌骨白毛鸡（或鸭子），据说吃了后可滋补身体，去风气（关节炎）。民间有“春茶苦，夏茶涩，要喝茶，秋白露”的说法。白露时节的茶树经过夏季的酷热，此时正是它生长的最佳时期。在古城南京，白露时节老南京人都非常喜欢喝“白露茶”。白露这一天，福州人还有吃龙眼的传统。人们认为，白露时节吃龙眼有大补身体之功效，吃一颗龙眼就相当于吃一只鸡那么补。
江苏太湖民间有在白露时节祭祀禹王的习俗。每逢白露节气会举行盛大隆重的祭祀活动。又称为拜祭“水路菩萨”。届时，人们就会赶庙会、打锣鼓、跳舞蹈。唐代天宝年间，长安的富人，用象牙镂空做成的蟋蟀笼蓄养蟋蟀，以万金之资，换一声之鸣。唐代以后，江南按例在白露前后开始斗蟋蟀的游戏，到了重阳后停止，称之为秋兴，俗名斗赚绩。比赛时，不仅有斗蟋蟀的场子，还有专门的搏斗器具。斗蜘灿的时候，人们提笼相望，成群结队，场面颇为壮观。
立冬时节，虽说还没到非常寒冷的时候，人们却开始准备冬衣了。天子立冬开始穿皮袄，有时候也会赏赐给大臣。立冬时节，天子要穿黑色的衣服，骑铁色的马，带文武百官去北郊祭冬神。祭祀冬神的场面十分宏大。《史记》上记载，汉朝时要有70个童男童女一起唱《玄冥》之歌：“玄冥陵阴，蛰虫盖减……籍敛之时，掩收嘉毅。”意思是说，天冷了，要收藏好粮食。秋收冬藏。
我国是个农耕社会，百姓们一年四季都在忙碌操劳，到立冬就得好好休息一下，顺便稿赏一年来辛苦的一家人，正如谚语所说“立冬补冬，补嘴空”。北方有谚语说“立冬不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”。立冬时节，人们吃饺子、馄饨，也象征咬破混沌天地，迎来新生之意。
在清代，立冬时节，秋粮入库，满族八旗和汉军八旗人家就要隆重举行烧香祭祖活动。汉八旗的祭祀称为“烧旗香跳虎神”，满八旗称“烧荤香”。烧荤香”遵照“萨满教”原始规矩，庄严肃穆，一般要持续5-7天。
每一个节气都在某一个节点上缓慢的发生着变化，温度在变化，植物在变化，动物也在变化，而这些变化一直在随着阴阳的升降而循环往复，生生不息。我们通过感受气象的变化，物象的不同，品味着五千年的农耕文明，享用着千百年来流传下来的智慧结晶。
明“史”可溯“源”，鉴“古”方知“今”。《中国节令》通过对中国古代节令文化的剖析、总结、研究，带领读者看到另一种历史画面、另一种历史场景、另一种历史风情、另一种历史人生。
有哪些关于二十四节气的故事和传说？
关于二十四节气，各地有很多民间传说，其中一个传说讲述了这样一个故事：
从前，有一个浪子，家中颇为富有。可这浪子不知时令节气，不好好种田，成天只知花天酒地，吃喝玩乐，坐吃山空，把父亲留下来的一份祖业吃光了，后来只好向亲戚借贷。
时间长了，亲戚都不理他了。他只好向舅舅借衣服去当，把舅舅仅有的几件衣服也当得差不多了，只剩下一件稍值钱一点的棉袄了。
正月初一这一天，浪子名为上门给舅舅拜年，实际上就是为了借这件棉袄。一看舅舅把棉袄穿在身上，天气又是那样的冷，也没好意思开口让舅舅把这件棉袄脱下来。
好不容易等到到了二月份，浪子心想：舅舅这些时可能不会穿棉袄了，于是来到舅舅家。舅舅一听说他要借棉袄，就说：“二月二十八，冻死鸡和鸭。”浪子一听，没门儿，只得走了。
到了三月份，天气逐渐转暖。浪子心想：舅舅这些时可能不会穿棉袄了，于是来到舅舅家。舅舅一听说他要借棉袄，就说：“三月三，冻死单身汉。”
浪子知道舅舅是个单身汉，一听这话又没门儿，只得走了。
到了四月份，天气更暖和了。浪子心想：舅舅这些时可能不会穿棉袄了，于是又来到舅舅家。舅舅一听说他还是要借棉袄，就说：“四月二十，冻断树枝。”浪子一听，知道借棉袄又没门儿，只得走了。
到了五月份，人们都穿单衣孔浪子心想：现在去借棉袄，舅舅还有什么话说？谁知舅舅却说了一句：“吃了五月粽，寒衣不可送。”
到了六月份，天气热得很，人们都打起赤膊来了。浪子心想：我六月三伏天去借棉袄，看你还有何话说！谁知舅舅却说：“人是不毛虫，单怕六月天的冷北风。”
到了七月份，天气仍然很热，浪子又找舅舅开口借棉袄。舅舅说：“吃了七月半的饭，放牛儿子堤坡站。”这意思很明白：
天气冷起来了，棉袄借不成了。到了八月份，浪子不死心，又去找舅舅。舅舅说："八月十五雁门开，雁儿头上带霜来。”开始下霜了，谁还愿把棉袄借出去？
到了九月份，浪子还是不死心，又去了舅舅家。还没有开口，舅舅说：“起了重阳风，虫子蚂蚁都要准备过冬—你就不要再打我件棉袄的主意。我以前接济你，实际上是害了你。你以后借东西典当是没有门了，我有也不会借给你，你还是好好种田，自己养活自己吧！”
到了七月份，天气仍然很热，浪子又找舅舅开口借棉袄。舅舅说：“吃了七月半的饭，放牛儿子堤坡站。”这意思很明白：
天气冷起来了，棉袄借不成了。到了八月份，浪子不死心，又去找舅舅。舅舅说："八月十五雁门开，雁儿头上带霜来。”开始下霜了，谁还愿把棉袄借出去？
到了九月份，浪子还是不死心，又去了舅舅家。还没有开口，舅舅说：“起了重阳风，虫子蚂蚁都要准备过冬—你就不要再打我件棉袄的主意。我以前接济你，实际上是害了你。你以后借东西典当是没有门了，我有也不会借给你，你还是好好种田，自己养活自己吧！”
后来浪子回头，勤扒苦做，终于积起了一份家业。
这则民间传说中讲述的，其实是节气的故事。“二月二十八，冻死鸡和鸭”，讲的是雨水节气；“三月三，冻死单身汉”，讲的是惊蛰节气；“四月二十，冻断树枝”，讲的是谷雨节气……
之前京东生鲜发布了一组24节气海报，每张海报还配上了简短的小说明，值得收藏！
另外附上我搜集的一些传说故事：
二十四节气小满的传说故事：
从前有一户人家，家里只有父女两人。女儿不仅漂亮，而且非常聪明。这天，父亲有事要到远方去，留下女儿和一匹白马。这马长得非常健壮，跑起路来日行千里，像风一般地快。更奇特的是，这匹马十分通晓人性，它懂得人的话语。大家都说这是一匹“神马”。
父亲出门时，嘱咐女儿说，要精心喂养和爱护这匹马，他不久就会回来的。父亲走后，家里只剩下这匹马跟女儿做伴儿。每逢她感到孤独时，就跟马儿说说话。马虽不会言语，但它会点点头、甩甩尾，表示出很亲热的样子。日子一天天过去了，父亲却一直不见回来。女儿非常想念父亲，更担心父亲在外遇到什么变故。
一天，她半认真半玩笑地对马儿说：“马儿呀，你懂我的话吗?如果你能去把我的父亲找回来，我就嫁给你做妻子。”谁料姑娘的话音刚落，这匹马便脱缰而去，一溜烟不见了。原来父亲在远方生了病，正犯愁怎么才能回去，却突然发现自己家中的马奔跑而来，心里十分惊喜。父亲因思女心切，顾不得多想什么，就跨上马背，骑马往家中奔去。
到家后，久别的父女相聚，自然格外高兴。父亲觉得这匹马立了很大的功劳，就特别添草加料，精心喂养。但让父亲觉得奇怪的是，精草细料喂了不少，但马儿却一口也不肯吃。每当见到女儿出入时，这匹马不仅会引颈长鸣，而且更是跳跃不止，发出或喜或怒的声音。父亲偷偷地问女儿是怎么回事。于是，女儿就把她对马说过的话，告诉了父亲。
父亲听后，感到十分不安，沉思了一会儿，便低声嘱咐女儿说：“记住，这件事千万不可张扬出去。如果让人知道我将女儿嫁给了一匹马，那像什么话呢?你暂时不要出房门，也不要到马跟前去。”第二天，父亲便在马棚周围，装上了弩箭，趁马不防备，把马射死了。然后，他剥掉马皮，把马皮挂晒在院里的一块大石头上。
一天，女儿正跟邻家的女伴在院子里玩耍。她看到晒在石头上的马皮，非常不安，伸手抚摸了一下马皮上的鬃毛，这时，意外发生了。马皮突然掀开来，像阵风似的把她卷走了。在一旁的女伴们吓坏了，急忙去告诉她的父亲。当父亲赶来时，女儿和晒在石头上的那张马皮，早已无影无踪，不知去向了。
原来，神马皮卷走了可爱的姑娘，径直往西南方飞去。在遥远的西南方，有个叫大踵的地方，那里是一片人迹罕至的荒野，满山遍野都是桑树。但到了那里以后，披了马皮的姑娘失去了自己的原形，变成了有着马头形状的、爬在树上的蚕。她不吃别的东西，只吃桑树叶子。后来，她成了这片桑林的主人，天帝封她做了蚕神。
面对这场遭遇，姑娘有说不出的苦处，她日夜想念着自己的家乡，挂念着自己的父亲和女伴。每当这个时候，她会不断地从口里吐出长丝，寄托着她悠长不尽的思念。每逢春天的时候，就能看到一个美丽年轻的女子，跪在桑树枝杈上，口里不断地吐出又白又亮的长丝。人们都亲热地称她蚕神姑娘。
传说蚕神姑娘就在“小满”这天诞生的，所以这个节气，民间会有祭蚕的习俗。
霜降吃柿子的传说：
大明王朝的开国皇帝朱元璋，小的时候家中十分贫困，经常吃了上顿没下顿，没有办法，只好拿起讨饭碗、扯起打狗棍四处讨饭。
有一年霜降节，已经两天没饭吃的朱元璋饿得两眼发黑，四肢无力。当他跌跌撞撞走到一个小村庄时，顿时眼前一亮，村边的一处烂瓦堆里长着一棵柿子树，上面结满了红彤彤的柿子。朱元璋一见，兴奋极了，心里想，老天爷饿不死瞎麻雀！于是，使出浑身力气爬到树上，吃了一顿柿子大餐，这才得以从阎王爷那里捡回了一条小命，而且一整个冬天没有出现流鼻涕，裂嘴唇等往年经常出现的情况。
后来，朱元璋当了皇帝。有一年霜降节再次领兵路过那个小村庄，发现那棵柿子树还在，上面依然挂满了红彤彤的柿子。面对此情此景，朱元璋思绪万千，正是这棵柿子树才使自己免于成为饿死鬼。他仰望着这棵平平常常的柿子树，缓缓脱下自己的红色战袍，又亲自爬了上去，郑重其事地把战袍披在柿子树上，并封它为“凌霜侯”，“侯”就是“诸侯”的“侯”，朱元璋高度认可了这棵柿子树，这才依依不舍地离去。
据说是这个故事在民间流传开来后，才逐渐形成了霜降吃柿子的习俗。
有关于芒种的传说故事：
传说周宣王时，贤臣尹吉甫，听信继室的馋言，误杀前妻留下的爱子伯奇，而伯奇的弟弟伯封哀悼兄长的不幸，就作了一首悲伤的诗，尹吉甫听了以后十分后悔，哀痛不已。
有一天尹吉甫在郊外看见一只从未见过的鸟，停在桑树上对他啾啾而鸣，声音甚是悲凉哀凄，尹吉甫忽然心动认为这只鸟是他的儿子伯奇魂魄所化，于是就说：“伯奇劳乎，如果你是我儿子伯奇就飞来停在我的马车上。”话刚讲完，这只鸟果真就飞过来停在马车上，于是尹吉甫就载着这只鸟回家。
到家以后，鸟又停在井上对屋哀鸣，而尹吉甫假装要射鸟，拿起弓箭就将继室射杀了，以安慰伯奇。虽然故事近乎神话，但伯劳鸟名却由“伯奇劳乎”一语而得。由此可见，芒种二候鹏始鸣是由于人们将所熟知的伯劳鸟作为记录节气的特征。
谷雨的来历传说一
关于谷雨节的来历，据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。这一天，下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。
谷雨的来历传说二
盘古开天辟地以后，人类经过了几十万年没有文字的日子。到黄帝时代，朝中出了个能人仓颉，他立志要使人间摆脱没有汉字的状况。于是他辞官外出，遍访九州，得到了造字的方法后，回到自己的家乡杨武村，选了一个没人居住的山沟里开始造字。历时三年，终于造出了很多的汉字。这件事被天帝知道了，大受感动，于是决定奖励给仓颉一个小金人。
当时仓颉正在睡觉，忽听听到有人对他喊:“仓颉，快来领奖。”仓颉迷迷糊糊地挣开眼睛，却见满屋子明光耀眼，原来地上立着个金人。他想起梦中听见的喊声，明白了这金人是天帝给他的奖励。转念又一想，自己只是做了应该做的事，不配受这样的奖励。于是，他朝空三拜，算是对神灵的感谢。第二天，他叫来全村的小伙子，连抬带推地把金人送到了黄帝的宫中。黄帝问起金人的来历，他只说偶然捡的，并说这是天下之物，理应为天下人共用，自己偶然捡得，不敢占为私有，特来晋献。黄帝深知他人格高尚，于是便笑着受下了。可是，过了四五天，正当黄帝和群臣观赏金人时，突然飞来一道霞光，金人不见了。黄帝心里非常难受，却弄不清金人哪儿去了，便派人去给仓颉报讯。
却说这天晚上仓颉正在酣睡，梦中又听到有人大喊:“仓颉，天帝奖给你的金人你不要，你想要啥?”仓颉在梦中说:“我想要五谷丰登，让天下的百姓都有饭吃。”那人又说:“好，我去报告天帝让他把金人收回去，给你送些谷子。”听到这儿，仓颉醒来了，一看窗外，只见满天繁星，知道是在做梦，也就没有多想，于是又呼呼地入睡了。
第二天，天气晴朗，万里无云，仓颉正要出门，却见满天向下飘落着谷粒。那谷粒下得比雨点还密，足足下了半个时辰，地上积了一尺多厚方才停住。仓颉既奇怪又高兴，急忙跑出门去，只见那谷粒铺遍了整个村子，铺满了山川平地。乡亲们也十分惊异，个个人都向家里揽谷子。
这时，仓颉忽然想起梦中的情景，知道是天帝对自己的奖励，便急忙去向黄帝报告。他走到半路，碰见了黄帝派来的人，相互说清情况，又一块去见黄帝。黄帝听了仓颉的一番汇报，也深感仓颉的功劳是应该大力表彰的。于是，他把下谷雨的这一天做为一个节日，叫做谷雨节，命令天下的人每年到了这一天都要欢歌狂舞，感谢上天。从此，谷雨节便一直延续下来了。
传说中“谷雨禁蝎”是怎么回事呢？
民间视蝎子为“五毒”之一，如果不小心让蝎子蛰伤了，千万不能喊”妈呀“，否则会更加痛。那是为什么呢？其实这并没有科学的根据，只是来源于一个传说，一个与谷雨有关的传说。
话说很久很久以前，吉氏27岁时生下吉升，丈夫进山打柴，不懊摔下山去，连尸首也没寻回来。从此，吉氏成了寡妇，起早贪黑，白天种地，晚上纺线，用血汗把吉升哺育大。眼看儿子到了上学年龄，仍在帮她打柴拾粪。吉寡妇希望儿子念书，将来也能谋个好前程。
心一横，卖了两亩地，进了财东门，当了女佣人。吉升聪明好学、吃苦用功，先生也肯花力气指教他。大比之年，天子开选。吉寡妇倾囊给他凑够盘缠，送儿子进京赶考。但是自从儿子一走，音信全无。吉寡妇的东家天降灾祸，一夜大风，庄院起火，她捡回一条命。但是因为年迈多病，吉寡妇找不到活干，只好一根拐棍一只篮子，四乡乞讨去了。
忽有一天听说吉升中了状元，坐了大官，近日奉旨巡查就要回县了。消息像一阵风似的，刮遍了村村庄庄。县衙门的胡老爷，急急忙忙地张灯结彩，惶恐地拾掇着准备迎接钦差大人。沿门乞讨的老吉寡妇打听到这个消息，精神焕发。是啊，苦尽甜来，儿子当官了，总算熬出了头。吉寡妇问明自儿子到本县的日子，准备去认儿子。
没想到，吉升看到母亲衣衫破烂，怕当这么多人认了母亲，会让人笑话。
他心想堂堂巡按大人，母亲是个要着吃的，同僚会瞧不起，被地方官员耻笑不说，一旦传到天子耳朵里，说他不孝，怪罪下来那可就麻烦了。于是，吉升毅然决然，不认母亲。
当晚，县令胡老爷劝他与母亲相认，吉升不但不认，第二天还把胡老爷的官给撤了。吉升总觉得母亲在世与自己大为不利，为了避免夜长梦多。吉升派心腹杀了吉寡妇。
第二天是谷雨，吉升没想到百姓联名上书几百条状子。
不是替胡老爷明屈喊冤，便是要求捉拿杀害吉寡妇的凶手。吉升无奈，悄悄烧了状子。匆匆收拾行装准备溜之大吉。
关于腊八的传说故事：
传说一：秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。
传说二：据传，佛教创始人释迦牟尼修行深山，静坐六年，饿得骨瘦如柴，曾欲弃此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罢盘腿坐于菩提树下，于十二月初八之日悟道成佛，为了纪念而始兴“佛成道节”。中国信徒出自虔诚，遂与“腊日”融合，方成“腊八节”，并同样举行隆重的仪礼活动。
传说三：据说很久以前有一个极其懒惰的青年人叫宝娃，平素游手好闲，坐吃山空。他的家人屡劝无效，然而到了年末的十二月初八，家里断炊了。宝娃饥饿难熬，遍搜家中米缸、坛坛罐罐，将剩粒遗粉连同可食的残碎物，入锅煮了一碗糊状粥喝下，从此，苦思悔恨，决心痛改前非。后来，过上了丰足的日子。
关于冬至的传说故事：
传说一：过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。
吃“捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称。缘何有这种食俗呢?相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官，他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了，心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚，用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，捞出来剁碎，用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟，做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后，乡亲们的耳朵都治好了。后来，每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成“捏冻耳朵”此种习俗。以后人们称它为“饺子”，也有的称它为“扁食”和“烫面饺”，人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。
传说二：冬至有吃狗肉的习俗。据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。
传说三：在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，有一位叫共工氏的人，他的儿子不成才，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。
但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。
六个传统节日故事？
1、中秋节
相传月宫里有一个人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是犯了错误，仙人把吴刚贬谪到月宫，每天都砍伐月宫前的桂树，以示惩处。这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。
2、重阳节
据传说，屈原主张德才兼备，富国强军，主张统一抗秦。但是遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原被勒令离任，逐出京城，流放到沅、湘流域。在流亡途中，写了《离骚》、《天问》、《九歌》等诗歌。公元前278年，秦军攻破了楚国京都。屈原看到祖国被侵略，心如刀，却不忍放弃祖国。
于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，用自己的生命写下了一场伟大的爱国乐章。屈原投河后，当地人立即划船捞救。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，然后逐渐发展成龙舟比赛。
人们担心河中的鱼会吃掉屈原的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
3、元旦
4000多年前，尧舜兴旺发达，尧舜勤于为人民服务，为人民做了许多好事。尧受到人们的爱戴。然而，由于儿子没有天分，尧并没有把“部落联盟”的领导权交给儿子，而是交给了品德才能兼备的舜。尧对舜说：“今后一定要把帝位传交好，待死后也可安心瞑目了。”
后来，舜把王位交给了禹，禹在防洪方面取得了巨大的成就。和舜一样，禹为人民做了很多好事，很受欢迎。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把农历正月初一称为“元旦”，或“元正”。据说这就是古代“元旦”的由来。
4、母亲节
相传很久以前，熊岳城郊是一个海滩。海边有一个贫苦的家庭，只有母子相依。母亲为儿子的学习努力工作，儿子决心用功报答母亲的好意。然后儿子乘船去京城参加考试。许多年过去了，没有关于儿子的消息。母亲非常着急，每天都去海边看看。
一年，两年，三年…年迈的母亲倒下了，化成了一尊石像，并不期待儿子的归来。事实上，儿子在去京参加考试的路上，但不幸的是，翻船掉进了海里死了。上天被伟大的母爱所感动，在母亲站着期待儿子的地方，深渊中矗立着一座高山；村民们被伟大的母爱所感动，并将从地上升起的独特的山峰称为“望儿山”。
随着社会的发展，鱿鱼圈的人们仍然保留着尊重母亲、爱母亲的古老习俗。每年5月的母亲节，都要开展各种敬爱母亲的活动。
5、元宵节
传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中共谋作乱之事，此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
7、七夕节：七夕节是中国的情人节，又称乞巧节。相传牛郎织女在七月七日在天河鹊桥相会，后来妇女们趁织女和牛郎团员之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技艺，同时也少不了向她求赐美满姻缘。
